on 2010年03月26日 by Simon Kong in 人文·社科·书籍, 评论 (4),

蒋勋《孤独六讲》摘抄

其实我并不知道为何这本书可以在豆瓣上有那么高的人气。这本书只是还可以,并没有给人多么大的收获。作者叙述的这六种孤独并非是并列关系的。情欲孤独莫若说是一个总论;语言和思维的孤独,于我心有戚戚焉;暴力孤独,革命孤独中,有一些观点是认同的,但之所以认同的原因是其内生压抑的心态与情欲孤独完全一致;伦理的孤独放在这本书里有些凑数了。孤独六讲,噱头有些大。扩展开来说,来自台湾的,不论文人,还是艺人,甚至政客和媒体,都给人一种小家子气的感觉,不大气,成不了大气候。以前我们总是合称港台港台,真正对港台有过了解之后,我才发现港台的文化有太多的差异了。

  1. 想要快速打破孤獨的動作,正是造成巨大孤獨感的原因。
  2. 當你在暗戀一個人時,你的生命正在轉換,從中發展出完美的自我。
  3. 我感到最孤獨的時刻,就是和父母對話時,因為他們沒有聽懂我在說什麼,我也聽不懂他們在說什麼。而這並不牽涉我愛不愛父母,或父母愛不愛我的問題。
  4. 我們可以從兩個方面來看這個問題,一方面我們不允許別人孤獨,另一方面我們害怕孤獨。我們不允許別人孤獨,所以要把別人從孤獨時刻裡拉出來,接受公共的檢視;同時我們也害怕孤獨,所以不斷地被迫去宣示:我不孤獨。
  5. 可是孤獨者不能當旗手,一旦成為旗手,後面就會跟著一群人,孤獨成了矛盾,他必須出走。
  6. 所謂「活死人」就是要對抗所有活著的人,當活人不再是活人,死人才能活過來。這是一種顛覆的邏輯。我們都曾經很喜歡讀武俠小說,因為當小說中的人物走向高峰絕頂時,其實就是一種精神上的孤獨和荒涼。
  7. 不管是爬牆的女孩,或是這個貼海報的學生,都是被我保護的,但是,我自以為是的保護,其實就是在傷害他們的孤獨感,使孤獨感無法完成——我在設法讓他們變得和群體一樣。
  8. 儒家文化固然有樂觀、積極、奮進的一面,但是我覺得儒家文化最大的致命傷,就是始終不敢正視死亡。
  9. 儒家文化有其偉大之處,孔子的哲學也非常了不起,但當一個思想獨大之後,缺乏牽制和平衡,就會發生許多問題。
  10. 孤獨感的探討一定要回到自身,因為孤獨感是一種道德意識,非得以檢察自身為起點。群體的道德意識往往會變成對他人的指責,在西方,道德觀已經回歸到個體的自我檢視,對他人的批判不叫道德,對自己行為的反省才是。
  11. 孤獨是生命圓滿的開始,沒有與自己獨處的經驗,不會懂得和別人相處。
  12. 我們也可以自我檢視一下,在沒有聲音的狀態下,你可以安靜多久?沒有電話、傳真,沒有電視、收音機,沒有電腦、沒有網路的環境中,你可以怡然自得嗎?
  13. 讓自己的情慾壓抑在釋放的臨界點是最過癮的,所以說痛快,痛快,有時候痛與快是連在一起。
  14. 情慾孤獨的本質和死亡意識相似,在這個時候,你會發現緊緊擁抱的一方,完全無法與你溝通,你是一個全然孤獨的個體。
  15. 他說,那些惡毒的話和不斷揚起落下的鞭子,讓他感覺到無比的溫暖。
  16. 不論是項羽、屈原或是荊軻的告別畫面,都是讓我們看到一個革命者孤獨的出走,而他們全成為了美學的偶像。相對地,劉邦、楚懷王、秦始皇全都輸了。我們可以說,司馬遷是以《史記》對抗權力,取得權力的人,就失去美學的位置。這部書至今仍然有其地位和影響力,未必是在歷史上,更可能是因為一個人的性情和內在的堅持。
  17. 革命者本身包合著夢想的完成,但是在現實中,一旦革命成功,夢想不能再是夢想,必須落實在制度的改革,以及瑣瑣碎碎大大小小的行政事務上,它便不可能再是詩。
  18. 也就是說,當你有一天說出:「哪一個社會沒有乞丐?」時,就表示你已經不再年輕了。
  19. 如果說年輕時的夢想是百分之百,過了二十五歲以後會開始磨損,也許只剩下百分之八十、七十、五十或是更少,但是孤獨感仍在。即使都不跟別人談了,仍是內心最深最深的心事。
  20. 荀子的性惡論沒有繼續發展,使得孟子的性善論就像小說裡的大學生,變得不切實際。
  21. 我在好多場合裡,遇到這樣的狀況。大家對於一個問題發表意見時,我不贊成A也不贊成B,可是當我對贊成A結論的人說:「你是不是可以說一下,你得到這個結論的思考過程?」對方已經產生敵意,他說:「那你就是贊成B嘍。」
  22. 當百分之九十九點九的人說暴力是不好的,剩餘的百分之零點一才說了:「暴力‥‥」大家已經開始罵他了:「你沒有人性,怎麼會贊成暴力?」他可能不是選擇贊成或反對,而是選擇思考。
  23. 我認為思維孤獨,是六種孤獨裡面最大的孤獨。作為一個不思考的社會裡的一個思考者,他的心靈是最寂寞、最孤獨的。因為他必須要先能夠忍受,他所發出來的語言,可能是別人聽不懂的、無法接受的,甚至是別人立刻要去指責的。作為一個孤獨者,他能不能堅持著自己的思維性?是很大的考驗。
  24. 這個社會要有一個從群眾裡走出去的孤獨者,他才會比較有思考性,因為他走出去,可以回看群眾的狀態;如果他在群眾當中,便沒辦法自覺。
  25. 我一直期盼我們的社會能建立一個新的倫理,是以獨立的個人為單位,先成為一個可以充分思考、完整的個人,再進而談其他相對倫理的關係。
  26. 敦倫意指「完成倫理」,也就是這個行為是為了完成倫理上的目的--生一個孩子,所以不可以叫作「做愛」,做愛是為了享樂;更不能叫作「性交」,那是動物性的、野蠻的。
  27. 有沒有可能我們把「亂倫」這兩個字用「重新分類」來代替,不要再用「亂倫」,因為這兩個字有很強烈的道德批判意識。
  28. 你渴望大團圓嗎?還是渴望揭發一些看起來不舒服的東西。儒家的大團圓往往是讓「不舒服的東西」假裝不存在。
  29. 大團圓的文化是讓我們偶爾陶醉一下,以為自己找到了另一半,可是只要你清醒了,你就知道個體的孤獨性不可能被他者替代了。
  30. 西方心理學會主張,要把心理的抽屜全部打開,心靈才會是開放的,可是我覺得個體是可以保有幾個抽屜,不必打開;同時,我也尊重他人會有幾扇不開啟的抽屜。
  31. 我自己在阿莫多瓦與帕索里尼的電影裡,可以完全撕裂粉碎,然後再回到儒家的文化裡重整,如果你無法回到原有的信仰裡重整,那麼這個信仰不值得信仰,不如丟了算了。


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4 Comments

  1. 左岸读书

    2010年03月26日 @ 12:50

    孤独是一个人向南,一个人向背!

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  2. 羽中

    2010年04月03日 @ 19:41

    孤独如品茗,苦中有香韵

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  3. shihao

    2010年04月04日 @ 17:30

    我觉得一个人在孤独的时候,或许是他最清醒的时候。这是我自己的一点切身感受!

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  4. ITOPDOG

    2010年04月17日 @ 18:41

    来看你上个月的博客

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